G. Sartori
Como decía el Abad de Citeaux, Arnaldo Amalric, durante la toma de Béziers, cuando le preguntaron: como distinguir a los cataros de los católicos, respondió: “Matadlos a todos, Dios reconocerá a los suyos”.
Al fin y al cabo lo dijeron en la tele y ellos saben lo que es importante y lo que no ¿o no?
¡“Muéstrenme su identificación”!
¡Se me hace que vienen pedos!
¡Muestren la credencial del congreso, es necesario, ustedes nos representan, si los ofenden a ustedes nos ofenden a todo México!
¡La Charola, la charola, la charola!
"Mis diputados son más inocentes que “Pepe el Toro”.
"Es mas, uno de ellos me dijo que hace quince años que no bebe y yo le creo"
"Una encuesta dice que el 70% de los mexicanos no miente"
“Derek Parfit describe otra situación hipotética, nos pide que imaginemos a dos mujeres que están planeando tener un hijo. La primera mujer tiene ya tres meses de embarazo cuando su doctor le dice que le tiene buenas y malas noticias.
La mala noticia es que el feto sufre de un extraña defecto que hará que la calidad de vida futura del bebe se vea disminuida significativamente. Sin embargo no tan severa como para hacerla miserable o que no valga la pena vivir.
La buena noticia es que esta condición es fácilmente tratable, lo único que la mujer tiene que hacer es tomar una píldora la cual no tiene ninguna clase de efectos secundarios y con esto el bebe nacerá sin defectos.
En esta situación, Parfit sugiere que deberíamos estar de acuerdo en que la mujer debería tomar la píldora y en que actuaría mal si no lo hiciera.
La segunda mujer ve al doctor antes de embarazarse, justo cuando esta a punto de dejar de usar anticonceptivos y al igual que la primera recibe de parte del doctor buenas y malas noticias.
La mala noticia es que sufre de cierta condición medica que se activa con el embarazo y hace que afecte al bebe de la misma forma que el caso anterior.
Este defecto en el bebe no es tratable, sin embargo la buena noticia es que esta condición medica de la mujer es temporal y si espera tres meses antes de embarazarse, dicha condición desaparecerá haciendo seguro el embarazo.
Aquí también Parfit sugiere que todos estaríamos de acuerdo en que la mujer debería esperar estos tres meses y si no lo hiciera actuaría erróneamente.
Ahora, supongamos que la primera mujer no toma la píldora y que la segunda mujer no espera los tres meses recomendados antes de embarazarse y como resultado ambas tienen un hijo con serias discapacidades.
Resulta obvio que ambas actuaron erróneamente, sin embargo la pregunta es:
¿Es su culpa al proceder de esta forma, de la misma magnitud en ambos casos?"
Quien quería que hablara de fútbol?
Por algo Sócrates es mi favorito.
“17. Si Dios no existe y la Ética está jodida ¿a qué nos agarramos?
¿Agarrarse? La vida no es un baile de barrio: es mejor vivir suelto. Basta el coraje (para soportar la muerte), la prudencia (para retrasarla lo más posible) y la solidaridad (para que no muera en nosotros la humanidad)”
Ya otras veces he tratado de dar respuesta a esta pregunta, pero a juzgar por la reacción de quien me ha preguntado, creo que no lo he podido hacer con muy buenos resultados.
También he leído otras respuestas en páginas mas autorizadas intelectualmente que la mía, sin embargo es la respuesta de Savater la que resuelve la cuestión de manera tajante y directa.
Y mas que la respuesta me llama la atención el énfasis que pone en la sorpresa que le causa la forma de preguntar: ¿Agarrarse?, dice, como si el termino le ofendiera.
Dejando de lado la cuestión de la Ética (así con mayúsculas); que la verdad no creo que este “jodida”, la principal preocupación de los que nos declaramos ateos principiantes, es precisamente de donde agarrarnos.
Esta sensación de orfandad no hace sino poner de manifiesto la verdadera naturaleza del pacto que hacemos con la religión y que mañosamente llamamos fe.
Es un pacto, si, porque esperamos algo a cambio de nuestra renuncia a conocer.
A cambio de esta oscuridad intelectual, esperamos felicidad gratuita, fortaleza en los momentos difíciles, que en realidad no es mas que esperanza sin fundamentos, ya que para la que tiene fundamentos no necesitamos sacrificar nada, consuelo para superar los hechos naturales de la vida como la enfermedad o la muerte y finalmente esperanza en la prolongación de la vida en forma de paraíso.
Algunos – los más me temo - incluso lo único que esperan es que el sentimiento de culpa por sus pecados les redima de las llamas de un infierno inventado y repetido hasta el cansancio desde que eran niños.
¿Agarrarse?
¿Para que necesitamos agarrarnos de algo ficticio si podemos descansar en algo mas concreto?
El asunto de la muerte lo resolvieron los Estoicos cuando dijeron refiriéndose a esta: “Cuando yo estoy, ella no esta, y cuando ella llegue, yo ya no estaré”.
Lo que Savater llama prudencia ya antes nos lo había aconsejado Aristóteles con su regla de
Y el asunto de la solidaridad resuelve la cuestión de la Ética que no se puede joder porque nos jodemos todos, y que tan bien explica la razón de que nos preocupemos unos por otros sin necesidad de religiones, simplemente por información grabada en nuestros genes y que dice que si les va bien a los demás nos va bien a nosotros.
Todas las religiones dicen por escrito lo mismo pero en la practica hacen lo contrario, porque es mas importante el creer que el hacer y no importan las razones sino los dogmas y las miles de formas como cada quien los interpreta.
La respuesta de Savater dice que no necesitas agarrarte de nada porque ya no eres un niño, las creencias son buenas cuando no puedes conocer por ti mismo, pero una vez que tu mente esta lista para aprender conceptos y para ser conciente de lo que sucede –algo así como entre 3 y 5 años – ya deberías empezar a incorporar conocimiento verdadero de lo que se trata la vida.
Esto no significa que dejes la fantasía y los juegos por el estudio, sino que tus preguntas sean respondidas con sinceridad e incluso con la emoción que la ocasión amerita.
Para que vivas la vida con intensidad y no con esperanzas.
Para que llenes tu vida de sabiduría y no de indulgencias.
Para que cuando necesites un asidero, el que escojas sea firme y este anclado en la realidad y no en la fantasía de la fe.
Por eso entiendo la sorpresa de Savater y al mismo tiempo la simpleza de su respuesta.
¿Agarrarse? ¡Para que!
Hay que soltarse y aprender.
¡Aprender a caminar, aprender a bailar, aprender a sufrir, aprender a ser feliz, aprender a vivir ahora y aquí!
¡Agarrarse para que!
Enero 17, 2007
Actualización Febrero 3, 2007
O mas bien debería decir corrección, la frase:
